黨的十八大以來(lái)，中國(guó)逐漸重視起了對(duì)非遺文化的保護(hù)和傳承。“駱山大龍”來(lái)自于南京市溧水區(qū)駱山村，于2008年成功申報(bào)為國(guó)家性非遺，被譽(yù)為“江南第一大龍”。為了更加了解“駱山大龍”這一國(guó)家級(jí)非遺，我們參加了2023年暑期社會(huì)實(shí)踐“三下鄉(xiāng)”活動(dòng)，前往江蘇省南京市溧水區(qū)駱山村進(jìn)行為期15天的實(shí)踐調(diào)研。
 
探尋“駱山大龍”歷史淵源，了解楊氏家族歷史發(fā)展
據(jù)說(shuō)，明朝萬(wàn)歷年間，駱山村考取了一名進(jìn)士叫做楊培庵，在廟中避雨的時(shí)候，遇見(jiàn)了一只犯了天條的小白龍，張?zhí)鞄熞车羲凝堫^，楊培庵于心不忍，向張?zhí)鞄熐笄椋认铝诵“?，并將白龍放進(jìn)了白龍池里。后來(lái)村子上面刮起了大風(fēng)，只有楊家的房子沒(méi)有倒。這件事情之后，人們開(kāi)始跳龍，認(rèn)為這條龍是可以相信的，于是駱山村便逐漸有了舞龍的習(xí)俗。
與“駱山大龍”相關(guān)的楊氏家族歷史悠久，到現(xiàn)在，依舊是駱山村的大家族。經(jīng)介紹，我們了解到駱山村楊氏，原來(lái)是陜西華陰楊氏望族的后裔。令人稱奇的是，楊家的《楊氏家譜》在周成王時(shí)期就開(kāi)始編寫(xiě)，歷史中有名的楊?lèi)梁蜅钚薜榷紒?lái)自這個(gè)家族。到了南宋高宗時(shí)期，楊氏家族南遷，其中的一支便定居在現(xiàn)在的駱山村，綿延至今。
 
圖為楊氏祠堂
 
圖為楊木海先生帶領(lǐng)我們參觀楊培庵的墓葬
 
學(xué)習(xí)“駱山大龍”跳龍過(guò)程，感受“駱山大龍”傳承發(fā)展
“駱山大龍”主要是在臘月里開(kāi)始跳龍，據(jù)說(shuō)頭場(chǎng)跳龍都是在臘月二十八，開(kāi)始出龍時(shí)，要將龍一節(jié)一節(jié)的身子搭起來(lái)，連起來(lái)之后，龍便算是到了場(chǎng)了。跳云的小孩子跟著龍走，在龍的兩邊，因?yàn)辇埖牧?xí)慣便是在云中舞。所有舞龍的人都要在龍王廟里面先集合，進(jìn)香磕頭，到了下午一點(diǎn)鐘正式出龍。龍從龍王廟出發(fā)，先到塘光埯開(kāi)光，就是用沾了活血的毛筆給大龍點(diǎn)睛。然后就按照原先商量的路線一路舞過(guò)去，這條路線被稱作“神路”，是老習(xí)慣傳下來(lái)的，所以哪一條路都不能瞎走。舞龍的地點(diǎn)是在湖灘邊上的一角，在當(dāng)?shù)乇环Q為“螃蟹角”。真正開(kāi)始舞龍的時(shí)候，大龍跟著跳珠走，一直跟珠跳，一個(gè)跳珠的人也是只舞一場(chǎng)龍，因?yàn)辇埜樽?，跳珠的人往往?huì)很累。等到跳完了，就要落草，落草也是有講究的，因?yàn)槊恳换靥埗家换匦慢垼月洳輹r(shí)，就要燒掉原來(lái)的舊龍。燒掉原來(lái)的舊龍的時(shí)候，龍的眉毛、眼睛要事前摘下來(lái)放在供桌上，才可以燒掉原來(lái)的龍，扎制新龍。同時(shí)牌位也是要燒掉的，聽(tīng)傳承人向我們介紹，每一次落草時(shí)，牌位都是他捧著走，捧著跟龍走，就像捧靈牌一樣。到舞龍結(jié)束之后，靈牌就要被燒掉，寓意著將龍神送走。
“駱山大龍”代代相傳，一直延續(xù)到現(xiàn)在，已經(jīng)有了上百年的歷史。我們拜訪到的楊木海先生，是“駱山大龍”的第五代傳承人。歷經(jīng)百年，“駱山大龍”早就成為了駱山村村民文化中的一部分，白龍?jiān)瓉?lái)就是村民們祈求風(fēng)調(diào)雨順的神明，雖然隨著時(shí)代的變遷、科技的進(jìn)步與文化的發(fā)展，現(xiàn)在的村民們未必依舊信這個(gè)，但它逐漸的就成為了一種文化與沉淀。過(guò)去的“駱山大龍”里是有一份信仰在里面，現(xiàn)在信仰依然存在，但更加成為了一種文化，在這種文化里，又有一種認(rèn)同感與歸屬感。
 
圖為楊木海先生為送給小組的宣傳冊(cè)簽名
 
圖為龍王廟里面擺放的“駱山大龍”龍頭
 
了解“駱山大龍”保護(hù)現(xiàn)狀，展望“駱山大龍”發(fā)展未來(lái)
“駱山大龍”于2008年成功申請(qǐng)成為國(guó)家級(jí)非遺，“駱山大龍”的成功立項(xiàng)，不僅增加了駱山村村民的文化自信與文化認(rèn)同，還讓政府重視起這一民俗活動(dòng)。“駱山大龍”的扎制非常需要資金的支持，在早期，這些資金都是依靠村民自發(fā)的籌集，近些年來(lái)，政府對(duì)于“駱山大龍”的支持越來(lái)越大。“駱山大龍”也在不斷的與時(shí)俱進(jìn)，努力的保持著活力。
但是與大多數(shù)非遺文化一樣，“駱山大龍”也面臨著種種的問(wèn)題。首先，“駱山大龍”為民俗文化，民俗文化，它一定要村民聚族而居，駱山村就是“駱山大龍”唯一的載體。而在人口流動(dòng)越來(lái)越快的當(dāng)下，民俗文化如何繼承下去是所有民間文化活動(dòng)面臨的一個(gè)巨大的問(wèn)題，“駱山大龍”也不例外。其次，根據(jù)楊木海先生的介紹，“駱山大龍”所需要的資金是非常龐大的，那么經(jīng)濟(jì)上的問(wèn)題如何解決，也是“駱山大龍”傳承發(fā)展的一個(gè)重要問(wèn)題。解決這些問(wèn)題，需要多方面的合作與重視，我們也相信，“駱山大龍”會(huì)克服各種問(wèn)題，與時(shí)代同進(jìn)步。