為深入了解認(rèn)識(shí)揚(yáng)州“廣陵琴派”，助力古琴非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承，7月6日至7月7日，南京財(cái)經(jīng)大學(xué)應(yīng)用數(shù)學(xué)學(xué)院“絲桐傳風(fēng)雅，琴音繞吳越”暑期社會(huì)實(shí)踐團(tuán)隊(duì)來(lái)到江蘇揚(yáng)州，圍繞古琴的起源、制作工藝、歷史與演變開(kāi)展了兩天的實(shí)地調(diào)研。實(shí)踐團(tuán)成員通過(guò)結(jié)合“望、聞、問(wèn)、踐”四種方式，對(duì)于古琴技藝有了更進(jìn)一步的了解。
追溯古琴技藝，感悟古琴初心7月6日，穿過(guò)幽靜小徑，實(shí)踐團(tuán)隊(duì)來(lái)到桐林堂。在張為老師的帶領(lǐng)下，參觀了“廣陵琴派”代表性傳承人馬維衡老師的藏館。張老師按照藏館中收藏物擺放順序，以古琴起源與流派、制作流程和古琴種類的順序?yàn)楣徘傩￡?duì)成員詳細(xì)介紹了古琴文化。“每位琴者，因?yàn)閺椬嗔?xí)慣的不同，對(duì)自己的琴都有不同的需求。但制作者不是琴者，他不通琴意，不能從本質(zhì)上明白琴者懂什么。為了更好的滿足自身對(duì)于琴的需求，馬老師由此從琴者開(kāi)始學(xué)習(xí)做一個(gè)古琴制作者，從而有了現(xiàn)如今受海內(nèi)外琴人所認(rèn)可的‘馬琴’”。小隊(duì)成員對(duì)于馬老師制琴師身份的疑惑由此揭開(kāi)，并且對(duì)于琴者對(duì)琴純粹真摯的感情所感動(dòng)。
圖為張為老師為團(tuán)隊(duì)成員介紹馬老師斫琴選材的過(guò)程 陳錦妍攝
在與張為老師的交談中，小隊(duì)成員了解到張老師也開(kāi)展了古琴教授課程，但她發(fā)現(xiàn)學(xué)生普遍存在一種盲目追風(fēng)，試圖通過(guò)學(xué)習(xí)這門技藝來(lái)提高自身的品味。同時(shí)，她也認(rèn)為自己的教學(xué)方式存在問(wèn)題。對(duì)于古琴這樣的雅物，不應(yīng)該為了快速達(dá)成表演的目的，淡化古琴文化教學(xué)，直接從指法開(kāi)始。相反，通過(guò)加大古琴文化教學(xué)，學(xué)習(xí)者可以更好的懂得如何通過(guò)古琴做到愉己以及完善自我。對(duì)此，小隊(duì)成員明白了古琴作為高雅文化和非遺文化之一，其本身是無(wú)功利性和非表演型的，將其對(duì)外進(jìn)行擴(kuò)大宣傳的同時(shí)，也需要明確不可將雅的藝術(shù)變俗，要銘記學(xué)琴的初心與愛(ài)。
訪談琴藝大師，指明前進(jìn)方向
參觀完藏館，團(tuán)隊(duì)小組對(duì)馬老師進(jìn)行了采訪。對(duì)于小隊(duì)成員提出學(xué)琴者普遍存在的如何克服困難的問(wèn)題，馬老師是這么回答的。“困難是很多的，但隨著時(shí)間的的流逝，那些誤解也都在對(duì)古琴的深刻理解后慢慢消散了。嵇康曾說(shuō)過(guò)‘眾器之中，琴德最優(yōu)’，彈奏古琴培養(yǎng)的是一個(gè)人的定性、思考性和德性，為此通過(guò)古琴進(jìn)行一個(gè)樂(lè)教的過(guò)程，從而通過(guò)人生的修煉。”
圖為團(tuán)隊(duì)成員對(duì)非遺傳承人馬維衡老師進(jìn)行訪談 陳錦妍攝
在西方現(xiàn)代化音樂(lè)快速發(fā)展的時(shí)代，馬老師也談了自己對(duì)于未來(lái)古琴傳承的看法。“前幾年隨著古琴的知名度的提高，彈的人多了，但傳承者的水平有待提高。”是然，當(dāng)老師對(duì)于古琴認(rèn)識(shí)都不夠充分，沒(méi)有挖掘內(nèi)涵，又怎么能夠讓他的學(xué)生“青出于藍(lán)而勝于藍(lán)”呢？古琴作為一種以音樂(lè)載體為文化的技藝，是不能將其胡亂進(jìn)行的。同時(shí)文化是需要?jiǎng)?chuàng)新與發(fā)展的，但作為傳承需要謹(jǐn)記不能脫離其‘雅’的本質(zhì)。
回歸琴藝本源，“e”起助力傳承
為了更加深入了解“廣陵琴派”文化，7月8日，團(tuán)隊(duì)來(lái)到廣陵派琴史料陳列館進(jìn)行參觀。廣陵琴派作為揚(yáng)州地區(qū)的傳統(tǒng)古琴學(xué)派，陳列館內(nèi)記載著其形成與發(fā)展、名家與名譜等記載。團(tuán)隊(duì)成員也了解到古琴作為我國(guó)最古老最具有民族特色的彈撥樂(lè)器，伴隨著人們的生活也留下了許多動(dòng)人的故事，例如伯牙彈琴遇知音等。也因此小隊(duì)成員更能理解古琴在文人修養(yǎng)“琴棋書(shū)畫(huà)”四藝中列為首位的原因，是因?yàn)槠渥非蟮莫?dú)特審美意境和藝術(shù)精神。
圖為團(tuán)隊(duì)成員參觀廣陵琴派史料陳列館 陳錦妍攝
團(tuán)隊(duì)成員通過(guò)調(diào)研后展開(kāi)更加深入的研究，小隊(duì)成員通過(guò)線上問(wèn)卷調(diào)查發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)在人們所傾向的古琴教授方式與馬老師所推崇的花時(shí)間跟著一個(gè)老師面對(duì)面交流教授的方式不相吻合。根據(jù)調(diào)查問(wèn)卷顯示，大多數(shù)愿意了解并學(xué)習(xí)古琴的受眾選擇的渠道更多是視頻軟件或者是學(xué)校開(kāi)設(shè)的班級(jí)化課程。雖然這些方式確實(shí)是教授了古琴技藝，但是這樣學(xué)琴的結(jié)果僅僅是掌握了一門樂(lè)器。馬老師認(rèn)為的真正傳承古琴的方法應(yīng)為老師言傳身教，通過(guò)學(xué)習(xí)老師的一言一行，感悟他的琴藝?yán)斫?，融合自己的感受，通過(guò)一個(gè)階段一個(gè)階段的升華，學(xué)會(huì)如何解決把音色彈美和把琴曲彈得有意境，并以此達(dá)到愉己完善自我的功效。為此小隊(duì)成員通過(guò)線下發(fā)放問(wèn)卷與交談，結(jié)合已有線上調(diào)查數(shù)據(jù)，針對(duì)傳承者受眾范圍不夠廣泛的問(wèn)題，提出可以尋找知名編曲者，將現(xiàn)代音樂(lè)與古琴演奏融合，拍攝錄制成短視頻，通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)多渠道進(jìn)行發(fā)布，吸引學(xué)者；針對(duì)缺乏好的琴藝?yán)蠋焼?wèn)題，提出通過(guò)課程視頻錄制授課以及通過(guò)提交視頻完善及時(shí)檢驗(yàn)問(wèn)題；針對(duì)距離問(wèn)題，提出通過(guò)線上線下相結(jié)合，通過(guò)網(wǎng)上云課堂授課進(jìn)行解決。通過(guò)借助現(xiàn)代化互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)，為更多地區(qū)的想學(xué)琴的人提供更加方便、多樣、快捷的學(xué)琴方式，在對(duì)外傳播的同時(shí)也能夠保證古琴文化的“雅”。
圖為“絲桐傳風(fēng)雅，琴音繞吳越”團(tuán)隊(duì)成員合照 陳錦妍攝
